《图书里的中国》自上线以来热度就一直居高不下。不同于其他综艺节目周播的播放模式，固然有不雅众不停地在“催更”，但节目组仍在以“月播”的模式惜字如金迪士尼彩乐园登录网址，例必要一脱手就惊艳全场。

2024年，这些主角各异的照片与感悟，折射出一个更为真实的新疆——它不仅是丝绸之路上的璀璨明珠，更是一个充满现代活力、开放与希望的地方。而在这片土地上，对心灵最深切的触动不仅来自独属于新疆的壮美风景和独特文化，更来自于生活在这片土地上的人们，来自他们从心灵深处生发出来的蓬勃生机与温暖笑容。

遴荐“月播”的模式来全心打造一档节目，这一方面是由节方向定位决定的，另一方面也与图书的稀疏性联系。

从节目定位来说，《图书里的中国》主打文化牌，是央视对标《国度矿藏》、《朗诵者》等打造出的极品节目。

节目须得下里巴人，同期也要尽可能地劝诱到不同庚齿段、不同档次的不雅众，相配是青少年群体，以此来达成以一档节目来传播中中文化、民族精神的方向。

而从图书自身来说，中国棋布星陈的图书既给节目组提供了目田线路的空间，但也加大了节目制作的难度。

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从前期的选典到之后对图书的学习再到临了的节目编排，每一个方法都至关伏击，因此，每一期节目播出的背后都是制作主说念主员们继续地退换和完善。

《图书里的中国》第四期聚焦《本草纲领》，以一部医书表达作家李时珍格物求确切精神，以著书立说之艰深重刻一代公共的风骨与品质。超过百年，咱们用科技为李时珍圆梦。

1、李时珍与《本草纲领》

节目起首，现代念书东说念主撒贝宁借蒋兆和先生为李时珍作画引出了李时珍其东说念主。

开国后，应莫斯科大学之邀，时任中国科学院院长郭沫若特请现代东说念主物画限制的公共蒋兆和先生为李时珍与祖冲之作画。

莫斯科大学校舍建成在即，学校想要在走廊里吊挂一些寰宇知名科学家的画像，在中国科学家中选中了李时珍和祖冲之两东说念主。

蒋兆和连合《本草纲领》一书以及李时珍的东说念主生履历，画出了极具东说念主物特色的李时珍画像。

这幅画像和牛顿、哥白尼、居里夫东说念主等科学行家的画像沿途吊挂在了校舍中，成为了中国科学家的代表。

而在中国，这幅画像也一直流传下来，最终成为了东说念主们对李时珍的初印象。

固然百年后，跟着西医的传入，传统的中医乃至中药逐渐式微，李时珍和《本草纲领》也迟缓成为了历史教材中的一个简略的常识点。

但在医学界，《本草纲领》依然是东方药学巨典，其中记录的药物和药方对咱们目前的生计仍有着深切的影响。

因此，《图书里的中国》先容《本草纲领》，咱们今天重读《本草纲领》，恰正是民族自信心最径直的体现。

恰逢新冠疫情荼毒之际，在西方民主目田的念念潮入侵咱们念念想之时，《本草纲领》所代表的中医学、中药学的崛起，与中国的崛起同步，佐证了中中娴雅的悠久与耐心，也彰显了中华英才自立束缚的雄壮生命力。

李时珍出身于明朝正德年间，其祖父、父亲都是其时的名医，父亲李言闻曾任御病院吏目，医术极高。

出身于医药世家的李时珍自幼就对中医学产生了浓厚的酷好，但父亲李言闻深知学医的梗阻，再加上其时医者地位低下，因此父亲并不赞赏李时珍学医。

大抵名留青史的东说念主物总要履历一番弯曲才调抵达奏效的顶峰。李时珍科举屡试不第后，终于求得了父亲的喜悦，开动一心一意地专研医学。

从此，中国历史上少了一个籍籍无名的孔乙己式秀才，多了一个寰宇级的科学行家。

在父亲的救济下，李时珍通读古籍并深入民间进行实地采药熟练，“远穷僻壤之产，险探麓之华”，踪影遍布了泰半个中国。

最终，李时珍以宋代唐慎微的《证类本草》为本来，用纲领体系为药物分类，写下了这部医药并重、特色显着的表面巨著。

《本草纲领》全书共五十二卷，遴荐了“目随纲举”的编写体例，集明曩昔本草学之大成，始创了历代本草药学的先河。

书中共记录了一千八百九十二种药物，并附药方一万一千零九十六首，药图一千一百零九幅，以缜密的记录为后代医者行医提供了参考和鉴戒，关于我国药物学的发展有着极其深切的意旨。

获利于李时珍的共同努力，在此书中，李时珍冲破了传统的药物分类方法，按照不同药物的特色，逻辑明晰，由大及小地对药物进行了分类，建树了本草学新的分类范式。

也由此启发了西方生物学的分类，到了近代，致使被西方生物学家达尔文奉为设施。

“踏万水千山，穿饱经世故雨雪，历暑往寒来，守一盏孤灯”，李时珍视医学为信仰，是以能化灾难为能源，以矢志不渝的果断著书以泽被后世，护佑苍生。

2、身如逆流船

在本期节目中，节目组遴荐了“时空双向互穿”的呈现方式，以李时珍的一世为干线，以“行医难”、“著书难”、“出版难”为三大主题，迪士尼彩乐园深刻地再现了李时珍迎难而上、磨杵作针的一世。

与之前几期节目不同的是，在本期，撒贝宁并不是与李时珍径直对话，以李时珍的视角来面貌《本草纲领》的成书历程。

而是与李时珍次子李建元沿途，以旁不雅者的身份来重读《本草纲领》、重读李时珍。

在这一历程中，李时珍看成一个医学家的形象被线路得大书特书，而不雅众带入李建元的视角，则更能体会到父子之间于无声处的情感表达，这种大爱与小爱交汇的表达方式，也让不少不雅众不禁泪流满面。

在“行医难”的故事单位，少年李时珍尝尽了患病的艰辛，于是激越要成为一个医者治病救东说念主。

但父亲冷凌弃地拒却了他的盼愿。可是，这并非当下父母对孩子的苛求，而是出于一个父亲对我方孩子的珍视和襄助。

李言闻狠心斩断李时珍的盼愿背后，体现了如山般的父爱，也从侧面展现了学医的艰辛。

救死扶伤容易，难的是一辈子救死扶伤。

李时珍于童年、少年、后生工夫三次央求父亲，最终立誓这才换来了行医的契机。

在戏剧演出历程中，演员眼含热泪讲出：“身如逆流船，心比铁石坚”时，咱们看到了阿谁一派诚恳的后生，又仿佛透过他的乌发看到了他的垂垂老矣，看到了他饱经霜雪的眼。

而在“著书难”部分，通过李时珍随父亲在蓟州出诊时屡有执错药的事件，引出了李时珍著《本草纲领》的始末。

在这个部分中，行医之难以另一种方式展现了出来。难的是社会履行关于医者的苛待，难的是医药学表面需要继续的发展。

李时珍以大医之心在降服一座马尘不及的山岭，他是先驱，因此注定孤独。

比及册本编撰完成，李时珍照旧满头白首，这部耗时三十年的鸿篇巨著并非一问世就备受肃肃，而是濒临着刊印梗阻的莫名场面。

“晬然貌也，癯然身也”，一世从未求东说念主的李时珍为了多年心血能刊印出版，简直的造福匹夫，不得不死守在别东说念主府门外，沉求序。

在这时，“行医之难”的难有了更深刻的意味，这意味着李时珍废弃了功名富贵、意味着李时珍不得不走遍山野饱受饱经世故雨雪之苦，更意味着李时珍要废弃他的一身傲骨，向履行屈服。

而在这一刻，咱们似乎才调感受到其父李言闻看着阿谁游移满志的后生时眼中展现出的沸腾与矛盾。

历经世事的李言闻为有这么诚恳的男儿而骄贵，同期也为男儿日后险峻的东说念主生而担忧。

3、东说念主命至重，有贵令嫒

《本草纲领》能一代代流传下来在于该书科学性与体裁性并重，而李时珍之是以备受尊崇则在于他既有勇攀登峰的决心，又有大医精诚的大爱。

他兼具科学家的巩固贤明与医者的多念念多虑，一齐走来，虽历经山高水险，但其志不改。

深受程朱理学影响的李时珍将儒学“格物致知”的精髓相接到了他行医的遥远，也充分体现在了《本草纲领》的编纂历程中。

“性理之精微，格物之通典”，李时珍运用儒家格物致知之法，邃晓了万事万物之理的简直内涵，并将不务空名、求真求实的科学精神一代代的传承了下去。

也正是在儒家“修身、王人家、治国、平寰宇”精神的影响下，李时珍将包袱与干事担在肩头，以儒者的执着与刚硬在行医的说念路上叩开了科学寰宇的大门。

“格物明理著本草，济世寿民佑苍生”，自神农氏尝百草开动，中国医者的形象就定格成了赈济万民、勇于担当的勇者形象。

李时珍废弃科举转而求医，何尝不是另一种形状的入世。后有鲁迅弃医从文，以此来挽救国民，而在李时珍的期间里，“弃文从医”粗略能给匹夫带来更多的但愿。

“寿国以寿万民，寿万民以寿国”，李时珍用我方的一世讲解了何谓“苍生之大医”，这种医术与医德并重的传统亦然咱们一代代传承的医者精神。

东说念主民至上、生命至上，从来不是一句泛论，咱们中华英才自古以来就对生命充满尊重，同期也遥远有东说念主前赴后继、历经艰辛，在践行着我方的誓词。

百年前的李时珍为《本草纲领》献出了我方的一世，但最终却没能看到《本草纲领》刊印出版。

如今，咱们带李时珍穿越时空，让《本草纲领》呈现在李时珍目下。

节方向临了，李时珍的饰演者王劲松憨厚奴隶撒贝宁看到了我方的作品。

当他哆哆嗦嗦地捧起这本书，说出：“能把《本草纲领》捧在手里，这一刻，我等了一辈子”时，李时珍穿过百年逐渐与王劲松如胶如漆。

逆流而上的艰辛都形成了此刻的欢愉，关于品行合法的李时珍来说，生前的华贵不伏击、身后的申明不伏击，伏击的是这本书是否能线路出应有的价值，伏击的是这本书是否能千年万载流传下去。

而《图书里的中国》要作念的即是将这些水灵的历史、这些耐心的图书、这种悠扬东说念主心的力量送到每个东说念主眼前，根植进每个东说念主的心里。

百年风浪幻化，固然眼下地面照旧换了时空，但咱们何其有幸能与先贤沿途仰望归并派星空，沿途不雅赏归并轮明月，沿途传承归并种精神。

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