铭记上学时一次期末熟习，有这样通盘语文试题：“‘先世界之忧而忧，后世界之乐而乐’出自那篇著述，作家是谁”。
我填写的谜底是：“出自《岳阳楼记》，作家范文正”。等卷子发下来，见“范文正”上头被敦朴用红笔打了个大大的八叉，还扣了1分。
我心里不平，便去找敦朴，用指头指着讲义底下的细心小字，一字一顿地念谈：“范仲淹（989～1052），字希文，谥号文正，苏州吴县（今江苏苏州）东谈主，北宋政治家、体裁家。有《范文正公集》传世。”念完后，便盯着敦朴的眼睛说：“范仲淹，也叫范文正。”
敦朴仰着头，想了瞬息说谈：“熟习得按章程的尺度来！尺度谜底是条件恢复作家的姓名。”顿了顿，又说：“文恰是范仲淹的谥号，不是名字。”
那么，什么是谥号呢？敦朴说的到底对分歧？谥号是不是一个东谈主的名字呢？
什么是谥号
张开剩余92%谥，读作shì（音同“是”），《尔雅·释诂》：“谥，静也。”疏：“东谈主死将葬，诔列其行而作之也。”
诔，读作lěi（音同“垒”），本义是对死者生前功绩用笔墨进行论述，以示意追到，即今之致悼辞。这两段话的热爱是说，东谈主死则静，不才葬之前，要用文辞来列叙死者的生平功绩，况兼嘉赞其德行。
《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。车服，位之章也。是以大行受大名，细行受乳名。”
这段话的大意是说，“谥”是行径的记录；“号”是功劳的标志。车马衣饰，是地位的弘扬。是以，品行崇高的东谈主就得到大名号，品行低下的就得到乳名号。
由此看来，所谓谥号，就是封建期间在东谈主身后，依其生前功绩，进行评定琢磨，而给予的一种特殊称呼。
大凡一个东谈主持事于社会，总有种种行迹。在他身后，凭他一世的功绩，好的，给以褒扬；恶的，给以处治，这就是谥，也就是咱们今天常说的“盖棺定论”。
谥号产生于何时，现在在学术界也曾一个有争议的问题。传统的不雅点以为，谥号产生于西周初年。
《礼记·檀弓上》：“死谥，周谈也。”
《通志·谥略·弁言一》：“古无谥，谥起于周东谈主。”
《谷梁传·桓公十八年》范宁注：“昔武王崩，周公制谥法。”
西周初期，皇帝为追好意思先东谈主而赠予其讳称，这种讳称，即为谥号。自后渐渐发展成为一种礼制轨制，这就是所谓的“谥法”，亦即评定谥号的一套步伐尺度。
那么，这种谥法若何具体操作呢？其作用和见识又是什么呢？
谥号若何拟定
谥号既以一个东谈主的“行之迹”手脚评判尺度，那么势必会有上下之分。因为东谈主的一世，行事有好有坏，也有一般，故谥号用字也就分歧为好意思、恶、平三类。
所谓好意思谥，就是褒扬死者好事的谥号，如“文、武、庄、成、穆、元、宣、桓、襄、忠、明”等字都为好意思谥，五花八门，好像有100多种。
历代帝王的谥号多为好意思谥，不管是明王圣主，也曾无谈昏君，即即是像“昏愚食古不化”“问饥民何不食肉糜”那样浑噩窝囊的晋惠帝，身后的谥号亦然“惠”字。“惠”是个好词儿，《周公谥法》解：“柔资慈民，爱民好与曰惠。”
又如明熹宗朱由校，昏聩窝囊，千里湎酒色，使国势糟蹋到不可打理的地步，他的谥号一大串，都是顺耳的字儿：“达天阐谈敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝”。
所谓恶谥，就是贬斥死者劣迹恶行的谥号，如“灵、厉、戾、丑、幽、炀、缪”等字都为恶谥。
历史上最早被谥以恶谥的，是周厉王和他的孙子周幽王。这祖孙二东谈主，一个“险恶寡恩，动静无常”，一个“千里湎酒色，穷奢极欲”；一个激起国东谈主暴动，被动出逃，一个被犬戎所杀，以致西周败北。
故孟子说：“暴其民甚，则身弑国一火；不甚，则身危国削，名之曰‘幽’‘厉’，虽孝子贤孙，百世不行改也。”
是说像他们俩这样苛虐地对待庶民，就会导致我方被杀、国度败北；即使恶行不太过分，也会使我方和国度陷于危一火之中，这就是身后被谥为‘幽’‘厉’的原因。即使是后代子孙都孝敬仁慈，这种恶谥经百世之后也无法更正。
所谓平谥，既非犒赏，也非贬斥，仅仅客不雅地论述境遇。举例死者遇到厄运，或登位不就即夭折，或被害，就给予“哀、愍（闵）、怀、殇、伤、悼”等平谥。
如鲁庄公的犬子启方，即位时不及8岁，16个月以后便被他的叔父，也就是谚语“庆父不死，鲁难未已”中的庆父杀死，按照谥法，“在国遇难曰闵”，谥为闵公。
又如，东汉刘隆在位一年，寿2岁而崩，按照谥法，“夭折不成曰殇”，谥为“殇帝”。
哪些东谈主时刻得到谥号
谥号不管琢磨，都为国度荣典，有限额的末端与经历的核定，并不是每个东谈主都能得到的，必须是车马盈门者有经历得谥，比如帝王、诸侯、贵族、大臣、士医师等，是为官谥。官谥由于是朝廷赠予，更为社会所认同。
比如，《唐六典》章程：“诸职事三品以上，散官二品以上，身一火者，佐吏录行状申考功，考功责历任勘校，下太常寺拟谥。讫，复申考功于都堂，集省内官仪定，然后奏闻，赠官同职事。”
你看，这一整套章程多严实。发轫必须是担任实职的三品以上，或担任闲职的二品以上的官员，方有得谥经历，同期还得流程考功司、太常寺、都堂等一系列关联部门的经历审查、档案核对、询查拟定、复审上报，临了奏请皇帝批准。
正因为谥法轨制是一种国度礼制政治轨制，是以追赠谥号频频会被朝廷严格掌控，历史上多有请谥不予的案例。
鲁迅先生《买〈小学大全〉记》就记录了这样一件事：“这年三月，乾隆行经保定，尹嘉铨便使犬子送了一册奏章，为他的父亲请谥，朱批是‘与谥乃国度定典，岂可妄求。此奏本当交部治罪，念汝为父私交，姑免之。若再不老实内家居，迪士尼彩乐园2汝罪不可逭矣！’”
尹嘉铨官至大理寺卿，正三品，是中央审判机关的主宰主座，且在文教上得到过乾隆的嘉许。可是赠谥乃是国度的礼制轨制，乾隆是不会冒失赠予臣下的。
在有些朝代，少数声望崇高的文东谈主或者隐士，也不错得到谥号，但这种谥号是由其亲一又、门生或故交所赠，国度是不承认的，是以叫私谥。
比如东晋诗东谈主陶渊明只作念过江州祭酒、镇军入伍、彭泽县令等小官，后辞官隐退，种植于田间，赋诗于清流，在清贫陡立中终其一世。其友颜延之为其作《陶征士诔》，私谥其为“靖节征士”。
另外，还有一些得谥的情况相比乱，比如玉叶金枝，乃至皇帝奶娘的丈夫之类也能得谥。据《元史》载，元英宗奶娘的丈夫阿来被封为定襄王，赐谥“忠敏”；元敏宗奶娘的丈夫斡罗想被封为云国公，赐谥“忠懿”，连他的犬子琐乃，也得了个“贞闵”的谥号。
至于术士羽士、寺东谈主子弟得谥者，史册也时有所载。这一来，就把崇为国度荣典的谥号搅散了，严重影响了谥法轨制的公信力。
为什么要立谥
立谥轨制始行于西周，隔断于清末，连续了快要三千年（其间，唯秦朝废止不行），是我国古代以宗法为中枢的“礼”的一项紧迫本体，历来被视为“国之大典”。
那么，周东谈主为什么要实践立谥轨制呢？
南宋郑樵《通志·总序》这样讲授谈：“周东谈主以讳事神，谥法之所由起也。”“名乃生者之辩，谥乃死者之辩”“有讳则有谥，无讳则无谥”。
郑樵以为，领先西周立谥，其根源是因为“周东谈主以讳事神”，换言之，周东谈主立谥的见识是为了护讳已故君主的姓名，以示“尊祖敬宗”，故以谥易名，身后称谥。
再自后，梗概到了战国时刻，有东谈主伪托周公，写了一册《周公谥法》，借助周公的威信，将周东谈主讳名立谥以“尊祖敬宗”的见识，改变为“辨行迹、明善恶、寓琢磨”的表面和轨制，借以达到“隐恶扬善”的见识。
正如古东谈主所言：“盖迹其行状邪正而琢磨之，举一字可使贤不肖都劝”，是说这种凭证死者一世口角功过而给予的回归性称谓的谥号，既是对死者的慰藉或数落，亦然对生者的一次封建礼制锻真金不怕火，它不错使辞世的东谈主闻好意思谥而热爱，东谈主心向善；睹恶谥而怯生生，不敢违规。
再自后，特殊是到了汉代以后，东谈主们更是把它手脚“国之大典”，认隆重真地实践起来了，况兼按照本阶层的利益和意图，以及政治买卖的践诺需要，束缚地对它加以校正和发展，使谥法越来越严实，也越来越繁琐了。
“了却君主世界事，赢得生前身后名，轸恤鹤发生”。这“生前身后名”，关于一个封建士医师来说，是地位与荣誉的象征。所得的是一个什么样的谥号，这对他们来说，确实关系首要，天然身后是不知谈了，但生前则是刺心刻骨的。
《左传·文公元年》记录了这样一个史事：“冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。谥之曰：‘灵’，不瞑；曰：‘成’，乃瞑。”
是说，楚王熊恽的宗子商臣（即楚穆王）在太傅潘崇的经营下，说合褫夺王位。当王宫被包围时，楚王央求等熊掌煮熟吃了后再去死，商臣不搭理。十八日，楚王上吊而死。商臣给他父亲的谥堪称为“灵”，楚王终天之恨；自后改谥为“成”，才闭上眼睛。一字之差，对这位晦气的楚王来说，关系到对他一世行状的评估，可见意旨多么首要。
谁能够成为“文正”公
谥号在不同朝代有着不同等第，就拿“文正”这个谥号来说，从明武宗正德（1506）年间运转，章程惟一进士出生的东谈主时刻谥“文”，其他门道在出生的官员均不予。这一来，“文”谥就十分有数了，是第一谥，很繁重到。
文正这个谥号在唐代作“文贞”，到了宋仁宗在朝时，鉴于仁宗的名字叫赵祯，为了避皇帝名讳，遂将文贞改为文正。
“文正”被东谈主们视作极好意思之谥，是在宋代以后。司马光说：“文是谈德博闻，恰是靖共其位，文恰是谥之极好意思，无以复加。”经司马光这样一荧惑，“文正”一谥，隆重被东谈主们认同为奖饰东谈主臣极好意思的谥号，是古代文东谈主仕进后心荡神驰的终极指标。
正因为“文正”这个谥号等第最高，是以皇帝的手抓得特殊紧，浮松不许东谈主。宋东谈主费衮《梁溪漫志·文正谥》条指出：“谥之好意思者，极于‘文正’，司马温公尝言之而身得之。国朝以来得此谥者惟公与王沂公（即沂国公王曾）、范希文(指范仲淹)良友。”
“若人心有灯，必能照亮他人。”这句话正是董小莉人生的真实写照。作为如东县劳动人事争议仲裁院的一名仲裁员，她年均办案近200起，连续多年被单位评为先进个人和优秀共产党员，还受到过县政府嘉奖。从2013年起，董小莉积极投身公益事业，成为县妇联“快乐课堂”关爱留守儿童项目负责人。
“文正”谥号手脚封建王朝的一种紧迫社会公论，是对文东谈主出生的官员的最高评价和最大褒奖，具有强烈的价值导向作用。是以，但凡能够博得“文正”这个谥号的东谈主，宽广是那时朝廷高度认同和文东谈主交相赞誉的国之重臣。
比如，以千古绝唱“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”垂范后世的范仲淹，既是北宋着名政治家，又是蜚声文学界的体裁家，其为政精真金不怕火，正派不阿，官至参知政治，遗作《范文正公集》享誉后世。
有唐一代，先后有魏征、陆象先、宋璟、张说等4东谈主荣膺“文贞”谥号。之后，历宋、元、明、清四朝，获赠“文正”谥号这一殊荣，共有26位。
其中，宋代有李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中和、郑居中、蔡沈等9东谈主；元代有吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪等5东谈主；明代有方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐等4东谈主；清代有汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐等8东谈主。
有清一旦，功勋超过的张之洞，得知曾国藩身后谥号“文正”，特地不信托，愤愤然谈：“如涤生（曾国藩字涤生）者，也能谥‘文正’，那我又该得谥若何？”岂料我方身后，仅得谥“文襄”，不但远比不上曾国藩的“文正”，而且比李鸿章的“文忠”还差了好几级。
晚晴名臣左宗棠，原是举东谈主出生，顾虑身后得不到“文”字谥，那时他在前哨领兵作战，干戈正厉害时，却霎时上书朝廷，要去职进京进入进士熟习（会试）。
大敌刻下香港迪士尼乐园时时彩，临阵撂挑子，这还突出！慈禧飞快下旨赐他同进士出生，后又加东阁大学士衔。左宗棠身后，居然得谥“文襄”。（张文平）
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