热点资讯迪士尼彩乐园彩票首页 （寻味中华｜非遗）蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”
中新社 呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱”
中新社 记者 张玮
追光打在前奏拉响的四胡上，左手弹拨，右手拉弦，时而如骏马奔突，时而像刀枪出没……曲调各样，节拍明快。在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，第六代乌力格尔传东谈主李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。
这段乌力格尔不仅讲话优好意思，东谈主物塑造和故事情节也很逼真，眼光、身体、手势、形态等看成描画更突显细节。再加上音质厚实深千里、奢侈草原韵味的四胡伴奏，令现场听众痴迷其中。
2019年，在中法建交55周年之际，李格根株格在巴黎上演。 (受访者供图)
乌力格尔是源自草原的说唱艺术，约造成于明末清初，庸俗流传于内蒙古、黑龙江、吉林和辽宁等省区的蒙古族聚居地区。
张开剩余74%在民间，乌力格尔主要有两种形貌，一种是理论说唱而无乐器伴奏，称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，雷同说唱音乐Hip-Hop。李格根株格在晚会中扮演的即是“胡仁乌力格尔”。
“95后”李格根株格降生在内蒙古科尔沁草原，从小随着爷爷和父亲学唱乌力格尔。“在草原上，乌力格尔的演唱形貌特别爽朗，不受环境戒指。胡尔奇(蒙语，意为评话东谈主)在蒙古包内、大草原上起步当车，拉起马头琴或四胡就能说唱。”
李格根株格先容，乌力格尔不限于“评话”的字面原理，亦不同于蒙古族传统音乐，“它的音乐节拍性和叙事性齐很强。”
“胡尔奇常以大齐灵活的比方和排比的手法来加以渲染文本执行，骈文的唱调是把柄书中姿色厌烦的需要而随时变换的，曲调极为丰富；说白也有一定的曲调处节拍。唱词诟谇不一，一般以蒙语三至五字为一句，四句一节，每句齐押韵。”李格根株格告诉记者，教授丰富的艺东谈主们也经常随性扮演，唯一给出题目，胡尔奇便能下笔成篇。
2024年夏，甘珠尔在家门口进行惠民上演，以乌力格尔为载体，阐扬中华优秀传统文化。 (受访者供图)
“装文扮武我我方，一东谈主能演一台戏；一东谈主多角，时而这一角，迪士尼彩乐园时而那一角；男女长幼集孤单，进得快，退得稳，分得清，进收开销，变换马上。”乌力格尔艺术大家甘珠尔是李格根株格的敦厚，他用一段随性乌力格尔向 中新社 记者先容谈。
在甘珠尔看来，乌力格尔反馈了蒙古族工作东谈主民的想想、姿色、爱憎、向往，有着丰富的想想、灵活的故事、感东谈主的形象、优好意思的讲话和特有的阐扬手法，加之民间艺东谈主为它插上了传播的翅膀，使其懒散着浓郁的草原活命气味。
“更有甚者，一件乐器既可诬捏刀枪、坐骑，又可代替镰刀、马鞭。”甘珠尔如是说。
年青的李格根株格费力于于打造草原上的Hip-Hop。前段时候他去欧洲上演，得益了当地听众的交口齰舌，这让他愈加自信。
蒙古族大家中素有“不错三天不吃饭，不行一日无书听”的说法。从天文地舆、当然科学到时时活命，执行题材极广的乌力格尔是草原牧民气中的纵容吟游。
2015年夏，蒙古包内，东谈主们围坐沿途听乌力格尔。(受访者供图)
冬日凉气渐浓，内蒙古草原上雪压草低，蒙古包内围炉听书的东谈主多了起来。
“乌力格尔当先的形貌与西方中叶纪的吟游诗相同，艺东谈主们身背四胡或马头琴，在大草原上随风飘零，不需要舞台、谈具、衣饰等，只用一把琴伴奏，随拉随唱。”年过六旬的胡尔奇代沃德于今仍活跃在草原舞台上，一东谈主一琴，自拉自唱。
在牧场、田间、蒙古包，午休时候或晚上入睡前，在乌力格尔的陪同下，草原牧民痴迷在故事情节中，如醉如痴。(完)
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发布于：北京市