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敦煌石窟是中国四大石窟之一，与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟皆名。公元366年，一位名叫乐僔的僧东说念主历程敦煌鸣沙山东麓，见到乱云飞渡，天有异象，三危山间金光四射。乐僔匍匐在地，恭恭敬敬，他确信此处为佛地，便留在了敦煌。他在鸣沙山东麓的崖壁上开凿了第一个石窟。

尔后，历程十六国、北朝、隋、唐至元十几个朝代的开凿，随同1000余年的锤敲斧凿之声，造成内容丰富、领域巨大的石窟群。这里于今留有大批彩塑2400余身、壁画40000余平方米，是全国上现有领域最巨大，保留最好意思满的艺术宝库和古代事迹。

在妍丽异常的文物中，数目最多确当属壁画了。那么，这些壁画到底都画了哪些内容呢？对中国好意思术史有什么真谛呢？

上图_ 敦煌北魏壁画《萨埵太子舍身饲虎》

众所周知，敦煌是丝绸之路上的弥留地点，这里是东西方文化的会通之处，自东汉永平求法之后，释教沿着丝绸之路过问东土，因此，敦煌石窟中有大批反馈释教内容的壁画，壁画色调秀气、故事情节无邪，内容波及释教经典和释教史迹，所在东说念主物等。大体上可分6类。

1.佛传故事

这类内容的壁画主要敷陈佛陀的故事，是故事画中的主要题材，从北凉运行一直到北宋，连接了5个世纪。这些壁画证据期间的变迁，在画图内容上有很大不同，从布局、线条、画法、构图到色调，不同期代有不同特质，天壤之隔作风迥异。如275窟中的横幅式，和61窟中的屏风式，因为接纳的经典不同，线路佛的事迹侧重心也不同。

上图_ (275窟) 北凉 《尸毗王本生图》

上图_ （61窟）- 五代

2. 经变故事

冬日的小海陀山山顶银装素裹，“雪飞燕”振翅欲飞，一条条雪道从山顶倾泻而下。滑雪者们自由驰骋，在雪道上画出漂亮的曲线。

经变画是古代社会东说念主们阐述释教义理的一种妙技，是中国的始创，在古代社会中，受到文化水平的截止，普通东说念主要思会通深重的释教教义和内容比拟贫乏，经变画等于将释教义理用故事画的形势线路出来，让东说念主直不雅地会通释教教义，从而达到教化各人的方向。如《不雅无量寿经变》、《萨垂那太子舍身饲虎》等，天然莫得画出全貌，但通过榜题翰墨不错补充故事的联接性。

上图_ （428窟）北周《萨垂那太子舍身饲虎》

上图_ （112窟）盛唐《不雅无量寿经变》

3. 本生故事

本生故事以报业不雅点敷陈佛陀与弟子的前世人缘，东说念主物包括国王、医师、子民、士、农、工、商一应俱全，敷陈他们的前世今生指点东说念主们积极向善。故事的素材来自寓言，外传来论证因果报应，循环投胎。如人所共知的《九色鹿》故事，故事无邪真谛。

上图_ （257窟）《九色鹿》

4. 贤愚人缘经故事

这类壁画是跟着中晚唐俗讲的郁勃而兴起的一种联接的故事壁画。所谓俗讲，多以佛经故事等简化为平常绵薄的变文，用说唱形势宣传释教经义。和经变画款式相通，这亦然将深重的佛经义理以说唱的形势进行一种宣讲，等于让释教更好地扎根在匹夫之中。每每，这种故事画是联接的，俗讲僧站在傍边，一边讲故事，一边指引听众不雅看。

5. 释教史迹故事

这类壁画包括高僧行迹、释教历史、释教方志、各地瑞象、感应故事等，有很高的艺术价值及东说念主文价值。时期秘密盛唐到西夏。莫高窟有许多这类壁画，如《张骞出使西域》、《昙延法师祈雨》等，迪士尼彩乐园非佛经的，相关释教历史东说念主物和瑞象故事也归纳其中。

上图_ 《张骞出使西域》

上图_ 《昙延法师祈雨》

6. 所在历史东说念主物故事

这类故事画主若是敷陈公元9世纪中世到10世纪归义军总揽沙洲的故事。内容集会在归义军领袖张议潮，曹议金等节度使相配夫东说念主的糊口、出行等。壁画称赞、宣传鄙俚全国中的总揽者的业绩。

通过上述分类，咱们不错看出，敦煌莫高窟的壁画主要集会在释教内容上，壁画里俨然等于一个佛国全国在东说念主间的投射。这里有森严的品级、有巧妙的音乐歌声、也有因果循环，悲满足乐。通过玩赏这些斑驳的壁画内容，咱们不错从中感受到其时社会的神态。

上图_ 北魏飞天

莫高窟的壁画履历千年，天然斑斓的色调早已褪去，但这依旧是中国好意思术史上的弥留一环。这些壁画关于中国好意思术史有什么真谛呢？

当先，在内容上，拓荒了故事画的内容，由于释教开首西方，这些外来的内容丰富了中邦原土的画图内容。“洋故事”给中国的故事画注入了新活力。让咱们看到了他乡的糊口。

第二，由于敦煌的故事画大批的释教内容，早期还带有西域的作风，这些在其后的历史长河中渐渐和华夏画法相会通，最终融入了中中文静，成为中中文静的一部分。

这些壁画，如果以时期为轴，就把上至十六国，下至宋元各个时期的画图本事和特质逐一展败露来，造成了一副长卷，从中不错看到画图技法的变迁。同期，壁画中的佛国全国等于东说念主间的缩影，画中的楼台、寺院、宫殿、用具无一不是其时糊口的投射。咱们不错从中知说念东说念主们是怎么招揽他乡习惯集会本民族自有的习惯才造成了相宜我方的民族习惯。

上图_ （285窟）西魏

第三，情状会通是画图创作的一大建立。

中国早期的画图内容主要所以东说念主物为主，老庄哲理以及神话故事之类。在画图本事上以太空为布景，不爱重环境神情。将历史和释教题材引入敦煌壁画后，故事内容就指向东说念主间，以山水为布景的渲染冉冉出现。丰富了中国山水画技法和故事内容。早期的故事画以东说念主物为中心，到了北周期间，壁画上出现了环境神情，但此时东说念主物环境比例不协作，出现“东说念主大山小”直到了8世纪初，壁画出现了东说念主物山水比例合理的写实景象。由于山水布景的引入，使故事画的构图愈加各种，愈加目田。

第四，各种故事画中，都有赫然的区域特色。

敦煌位于西北，丝绸之路沿线，天然有西北地区的地貌特质。壁画中的沙漠，冰山，河流把古代东说念主们糊口的环境细节作念了概括的记载。从中，咱们不错体会到古代的商旅，行走在丝绸之路上要履历些许灾难和蹧蹋的天然环境，给咱们留住了极为珍惜的历史形象。

上图_ 《五百土匪礼佛图》

第五，敦煌壁画体现了古代画工的温雅飘溢的创作精神。

在古代社会，工匠的社会地位很低，从事敦煌壁画的画工们莫得留住我方的名字，但从壁画的线条、技法和丰富思象力中不错看到画工的创作温雅，他们将我方的思象力通过故事细节逐一展示出来，画工们证据我方的糊口体验来往会通释教教义，从糊口中来的本体感受连同个东说念主的厚谊也一同带入画中，解读一次敦煌壁画，等于一次和古东说念主穿越时空的对话。

千年莫高，东说念主类敦煌。这座艺术的殿堂留给后东说念主太多需要挖掘的矿藏。如果莫得几代学东说念主的保护、盘问和传承，今天的咱们也许弗成走入这好意思术长廊。

参考府上：

【1】史苇湘 《敦煌历史与莫高窟艺术盘问》

【2】赵声良，戴春阳，张元林 《敦煌文化探微》2014

【3】敦煌盘问院 《中国石窟艺术 莫高窟》2015

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）