发布日期：2024-12-16 04:15 点击次数：130
有东说念主说梁山一百单八将有五条龙，也有东说念主说本色是七条龙。之是以有这两种说法，那即是算没算出洞蛟童威和翻江蜃童猛的问题。
咱们查阅字典就知说念，梁山之龙既不是五条也不是七条，而是有六条：出洞蛟是龙，翻江蜃即是个大蛤蜊，是不错加点小米辣和蒜蓉烤来吃掉的，而那六条龙，臆测玉皇大帝和王母娘娘举办宴集的时候用得着。
蛟亦然龙，这在古籍中是有明确记录的，比如《说文》说“蛟，龙之属也”，《抱朴子》说“母龙曰蛟”， 《韵会》说“蛟，龙属，无角曰蛟”。翻江蜃天然不是龙：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也。”
这样细看之下，梁山就有了六条龙：入云龙、九纹龙史进、混江龙李俊，此为天罡三龙；出洞蛟童威、出林龙邹渊、独角龙邹润，此为地煞三龙。张顺阿谁“浪里白条”如果不是“浪里百跳”的话，那即是垂钓东说念主最抱怨的物种了——念念钓青草鲢鳙鲤鱼罗非，白条抢吃鱼饵，把鱼漂弄得在水面上舞蹈。
张顺毫不是龙，那六个诨名是龙的骁雄，也不错分为三等：两条有君王之气，三条是泥鳅成精，还有一条不好评说。
说到有君王之气的梁山之龙，熟读水浒原著的天然会在第一本领念念到混江龙李俊——此东说念主装病离开宋江，其后成了暹罗国主，也即是泰国国王，他的子孙若是能也一直传承王位，搁当今亦然了不起的东说念主物。
李俊在混江湖的时候就颇有君王之气：“眉浓眼大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。凛冽身躯长八尺，能挥利剑霜锋。”
揭阳镇三霸六个东说念主，天然互不统属，但却俨然以李俊为首：船火儿张横官李俊叫老迈，穆弘管李俊张横都叫老迈——江湖中东说念主称兄说念弟，论的可不是年事而是实力，林冲、鲁智深都比宋江年龄大，却都管宋江叫哥哥。
李俊有君王之气，也有君王之志，他就像一条夭矫之龙，并不会被功名和乡土羁绊，眼见在宋境无法伸腰，就远赴国外，并通过我方的贫乏，打出了一派属于我方的世界——他若是回到开封或临安，在赵佶或赵构眼前也有个座位，袍服上绣的也不是蟒而是龙了。
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李俊国外为王，跟赵家的“龙子龙孙”平起平坐，而九纹龙史进，则是念念把赵佶或赵构从龙椅上拉下来，我方坐上去——史进在《宋史》中是著名字的，阿谁在四川称帝的史斌，其实即是史进：“建炎元年七月，关中贼史斌犯兴州，僭堪称帝。斌本宋江之党，至是作乱，守臣向子宠望风逃去。”
史进诨名九纹龙，无论那龙气是骨子里带的还是其后纹上去的，他都真当了几天“天子”，其后被吴玠打败并杀人如麻，身上那九条龙天然也就割碎了：“义兵首长张宗谔诱史斌至长安，而散其众，欲徐图之。泾原将曲端（后受封英武大将军、宣州不雅察使、宣抚惩处使司都统制、知渭州。后与张浚离别而坐牢，九窍流血而死）遣吴玠进犯斌，斌走鸣犊镇 ，为玠所擒。端自袭张宗谔，杀之，还原长安。玠以斌杀人如麻处斩。”
李俊与史斌一个称王一个称帝，迪士尼彩乐园稳定吗也算莫得屈辱了身上的龙气，而出洞蛟和出林龙、独角龙，何如看都像泥鳅成精——他们身上莫得半点君王之气，一直在给别东说念主当奴隶。
邹家叔侄双龙，是小尉迟孙立豢养的山贼，听命于母大虫顾大嫂，童威算是跟对了东说念主，在暹罗国也有个比拟高的官职，在明末清初时陈忱所著长篇演义《水浒后传》（笔名《混江龙建国传》）中，童威童猛作念了暹罗国水军统治，基本也即是舟师上将司令了。
李俊史进有君王之气，邹润邹渊童威酌定算泥鳅成精，咱们细看水浒原著，就会发现“梁山六龙”的存活率极高，只消邹渊在征方腊时被马踩死，其他五龙一皆生还，而征方腊一战，梁山天罡地煞共有五十九东说念主战死、十东说念主病逝，看起来诨名中沾点龙气，对保命藏身，亦然有极少克己的。
独角龙邹润“不肯为官，回登云山去了”，有回登州任职的病尉迟孙立罩着，臆测他无论是打家劫舍还是啸聚山林搞旅游，都不会有东说念主介意了——他仅仅一条泥鳅而不是真龙，也掀不起多大浪花。
梁山六条龙中最令东说念主难以接洽的即是入云龙公孙胜，他视钞票如粪土，却饱读舞晁盖“智取生日纲”，过后却莫得参与分钱——那十万贯金珠宝贝，除了阮氏三雄和白昼鼠白胜分走一些，其他的都被晁盖带上梁山分给小头目和小喽啰了。
公孙胜念念取生日纲，根底就不要在小东说念主俗子中找勾搭伙伴，只需从师傅那儿借两个黄巾力士就行了。
公孙胜离开梁山回家探母，晁盖拿出金银相赠，公孙胜只消了极少路费，若是换成没头发的，详情是“削发东说念主不贪财，多多益善”。
公孙胜如何评价，咱们不错援用孔子见老子之后的一句话：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者不错为罔（用网缚之），游者不错为纶（垂钓用的线，也即是以钩钓之），飞者不错为矰（用拴着丝绳的箭射之）。至于龙，吾不可知其乘风浪而上天。吾当天见老子，其犹龙邪！”
笔者早年游历庙不雅，见僧东说念主阔面大耳、锦澜法衣，认为法相尊容，其后才知说念那是门票形成的好意思食香车滋补所致。
见羽士面有炊火之色，手有劳顿老茧，认为不似仙风说念骨，其后才知说念我方那时果然太过通俗，根底就不懂说念法的精湛：东说念主法地、地法天、天法说念、说念法天然。信言不好意思，好意思言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博而不精。圣东说念主不积，既认为东说念主，己愈有；既以与东说念主，己愈多。天之说念，利而不害。圣东说念主之说念，为而不争。
公孙胜运用自若，不为外物寂寥，可能在他眼里，其他一百单八将，都是过眼烟云，无论晁盖是不是被宋江谋杀，也无论梁山军征方腊是不是同说念相残，他都说念不同不相与谋。
如何评价公孙胜，把梁山六条龙分红三个脉络，他应该在第几档？公孙胜这条入云之龙，和称王称帝的九纹龙谁更具君王之气？在笔者看来，还是公孙胜更胜一筹：每个东说念主都应该作念我方的君王，但真能运用我方幸运的，在梁山一百单八将中，似乎除了公孙胜以外，就很难找出第二个第三个了。
公孙胜的一举一动令东说念主难以理解，这才是不错理解的：毕竟不是每个东说念主都能跳出三界外不在五行中，是以要念念理解公孙胜，那即是一件很逶迤的事情。
这样多“理解”不是急口令，而是笔者的困惑：梁山一百单八将，信得过的骁雄未几，能运用自若者更少，在您看来，公孙胜是若何的一位东说念主物？他下山的信得过方向是什么？说他下山根底就莫得任何空想和企图，是不是也说得往时？