公元1402年（建文四年）六月，靖难之役到了临了关头，燕王朱棣兵临南京城下迪士尼彩乐园赛车，南京城内，东说念主心惶惑。
此时，解缙、胡广、王艮三位江西籍的大臣，皆聚老乡吴溥家中探讨对策。解缙和胡广都发誓，若南京城破，我方必将舍生取义。唯有王艮坐墙边一句话都不说，私下垂泪。等他们走后，吴溥对男儿说：“别看解缙和胡广说得伟姿飒爽，临了能舍生取义的，唯有王艮。”吴溥的男儿听完，不敢服气父亲的话。
正在这时，就听见隔邻胡广祖传来一声叫喊，底本，是胡广对家东说念主说：“外面兵荒马乱的，把家里的猪圈关好，别让猪跑出去了。”
吴溥听完，对男儿说：
“一豚尚不成舍，肯舍生乎？”（出自《明史·传记第三十一》）
道理是说，胡广连一头猪都不舍得，岂会断念我方的人命？
隧道升压器最典型的应用场景莫过于隧道施工。隧道施工环境复杂多变，往往伴随着潮湿、粉尘多、腐蚀性气体等恶劣条件。在这样的环境下，各类施工设备如破碎机、球磨机、刮板机、输送带、空压机、绞车等，需要稳定且充足的电力供应才能正常运转。然而，由于隧道施工地点通常远离电网中心，线路过长导致电压损失严重，末端电压往往远低于设备所需的额定电压，使得设备无法正常启动和工作。此时，隧道升压器便显得尤为重要。它能够将输入的较低电压交流电转换为较高电压的交流电，确保施工设备能够正常启动和运行。例如，在隧道施工中，可以在隧道口安装一台升压器，将洞口电压升高到适当的范围，再在洞内末端安装一台降压变压器，将电压降为设备所需的额定电压。这种方式既可以保证电力在传输过程中的稳定性，又可以避免电压过高对设备造成的损害。
第二天，李景隆和谷王朱橞绽开金川门背叛，燕王朱棣入城，胡广妥协缙纷繁在中途上管待，示意效忠朱棣。而王艮听闻朱棣入城，回家饮鸩酒自杀了。
张开剩余92%在永乐年间，解缙和胡广都成为内阁大臣，红极一时，而王艮的坟头长满杂草，少有东说念主问津。
在中国历史上，每逢新君继位，总有东说念主像王艮相同，遴荐信守内心的“节气”，也有东说念主像解缙、胡广相同，遴荐适合“潮水”。今天笔者要讲的这个东说念主，比王艮更出名，但他付出的代价，比王艮愈加巨大，他的名字，叫方孝孺。
一、朱元璋说：雪藏你16年
洪武九年，洪武三大案之一的“空印案”爆发，山东济宁知府方克勤被下属连累，受冤而死。方克勤固然死了，但他的三个男儿都是劳作儿郎，乡邻们服气，不出20年，方家三子确定会重振门楣。
方克勤的三个男儿，永别叫方孝闻、方孝孺、方孝友。其中，老二方孝孺从小就被誉为神童，他有一个止境出名的老诚，那便是宋濂。
在《明史》上，宋濂有两位止境出名的学生，一个是方孝孺，另一个便是朱元璋的嫡宗子、太子朱标。
换句话说，方孝孺是太子朱所在师弟。
洪武十五年，朱元璋未必看到方孝孺的著作，对此东说念主大感趣味，于是下令召见方孝孺。《明史》云：
太祖喜其行动端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”
朱元璋对太子朱标说：方孝孺东说念主品贯注，知识极好，你翌日不错用到老。
朱元璋固然招供方孝孺，但合计方孝孺尚且年青，还需要雕刻他的心地，于是派东说念主将他送回闾阎，并莫得重用他。洪武二十五年，太子朱标损失，朱元璋狼狈疾首。其后有东说念主推选方孝孺出来仕进，朱元璋说“今非用孝孺时”，道理是，当今还不是用他的技艺。因为朱元璋筹谋把方孝孺留给孙子朱允炆用。
洪武三十一年，朱元璋驾崩，建文帝朱允炆立即召方孝孺入京为官，任翰林侍讲。从洪武十五年到洪武三十一年，方孝孺被朱元璋雪藏了16年后，终于不错一展宏图。
二、建文帝说：老诚，下一步如何走？
方孝孺知识极好，建文帝又给他一个止境适当我方的职位：翰林侍讲。
建文帝读经史时，要是碰到不懂的问题，需要筹划翰林侍讲，而方孝孺，恰是翰林侍讲。
他官职固然不高，但很浩瀚，因为方孝孺有契机把我方的治国理念珍贵给建文帝。
但是，方孝孺师承宋濂，和朱元璋的“蛮横”有所不同，方孝孺的本色里照旧看法“王说念”，或者说，方孝孺和古代文东说念主相同，有一些梦想看法，他认为，陈腐的东西，都是好的。
在方孝孺的薄情下，建文帝启动围绕“仁政”“因循”进行篡改，他薄情建文帝规复周礼，修建省躬殿，以至规因循代的井田轨制。
这技艺，建文帝对方孝孺十分信任，《明史·方孝孺传》云：
临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。
道理是说，建文帝临朝议政，有时会让方孝孺在屏风前匡助我方批复奏折，可见，方孝孺的官职虽小，但还是参预大明朝的核心，半年后，方孝孺被建文帝进步为体裁博士。
其时，兵部尚书皆泰、太常寺卿黄子澄二东说念主薄情建文帝削藩，典籍中并莫得纪录方孝孺对削藩的气派。但到了建文元年，燕王朱棣起兵反叛，建文帝征讨朱棣的檄文都是出自方孝孺之手，可见，方孝孺照旧维持削藩的。
看成一个文官，方孝孺的知识是首屈一指的，但在政事军事方面，方孝孺彰着劝诫不足。建文四年五月，朱棣的雄师到达长江口，南京危矣，建文帝向方孝孺问计，方孝孺薄情派庆成郡主（朱棣的堂姐）到朱棣军中去乞降。此时，朱棣还是是济河焚州，焉能理睬罢兵。接下来，朱棣破釜千里舟，度过长江，直逼南京，在遑急时刻，许多大臣薄情朱允炆消除南京，逃到南边（比如云南）再图回话。毕竟，其时明朝的大部分国土照旧建文帝的，留得青山在，总有契机翻盘。
到底要不要撤，建文帝意马心猿，他求教方孝孺，方孝孺却告诉他要：“恪守待援，帝王死社稷！”建文帝听信方孝孺之言，信守南京城，待李景隆和朱橞悄悄绽开金川门，建文帝狼狈不胜。
从恶果上看，方孝孺的薄情，几乎有些让步，他凯旋导致建文帝失去了翻盘的契机。在一定程度上不错说，是方孝孺害了朱允炆，其实并不为过。
三、朱棣说：你写不写？
建文四年六月，南京城破，建文帝在一派火海中随风悠扬，解缙和胡广二东说念主则违反我方的誓词，主动投靠朱棣。而方孝孺，则在恭候着我方的末日。
朱棣攻入南京之前，“黑衣宰相”姚广孝给朱棣写信，说方孝孺一定不会背叛，让朱棣万万不可杀害方孝孺，因为方孝孺是“全国念书东说念主的种子”。
凭据《明史纪事本末》纪录，朱棣入城后，立即清理建文旧臣，朱棣张贴了一份44东说念主的清理名单，其左榜是文官29东说念主，右榜是武将15东说念主，文官名单中，包括了六部的主要官员，《明史纪事本末·燕王起兵》纪录：
揭榜左班文官二十九东说念主：太常寺卿黄子澄，迪士尼彩乐园注册兵部尚书皆泰，礼部尚书陈迪，体裁博士方孝孺，副都御史练子宁，礼部侍郎黄不雅，大理少卿胡闰，寺丞邹瑾户部尚书王钝……
在这个榜单中，名次靠前，可不是什么善事。在朱棣心目中，最可恨的东说念主是黄子澄和皆泰，而方孝孺则排在了第四位。
朱棣麾下一位叫伍云的将领，很快在方孝孺的家中将他逮捕，朱棣莫得杀他，而是劝他背叛。然而，方孝孺宁死不降，朱棣无奈，只可将方孝孺关坐牢中，然后派方孝孺的两位门徒廖镛、廖铭去劝说方孝孺。廖镛是明朝建国名将廖永忠之孙，他自信满满地去劝方孝孺，不虞却被方孝孺骂了出来。
朱棣即位前，需要找一个才德兼备的东说念主来写即位诏书，而方孝孺被誉为“念书东说念主的种子”，他又是建文帝的老诚，由他握管，道理应然不同。是以，朱棣再一次召方孝孺进殿，要他来写这份诏书。
方孝孺身穿斩衰孝服，哭着来到朱棣眼前。接下来，两东说念主开启了对话。
朱棣：我筹谋效仿周公，帮侄子周成王来不休全国。
方孝孺：周成王（待指建文帝）在哪？
朱棣：周成王自焚而死了。
方孝孺：那你为何不立周成王的男儿呢？（其时建文帝的次子朱文圭被生擒，年仅2岁。）
朱棣：他太小了，国度需要成年的君主来不休。
方孝孺：那为何不立周成王的弟弟呢？（其时建文帝的三位弟弟都在，其中三弟朱允熥是朱所在嫡子，还是成年。）
朱棣被方孝孺的话噎住了，过了一会，朱棣说：这是皇家的家事，无用你费心，你只消帮我写诏书就行了！
方孝孺盛怒，将笔扔在地上，吼说念：
“死即死耳，诏不可草。”
道理是：我就不写了，大不了一死！
朱棣很不悦，对方孝孺说：我知说念你不怕死，难说念你不怕我灭你九族吗？
方孝孺冷笑：“你灭我十族又如何？”
朱棣怒了，把姚广孝的吩咐透顶忘了，他命东说念主割烂方孝孺的嘴巴，刀太狞恶，凯旋从嘴巴割到了耳朵。而后，朱棣下令，杀方孝孺十族。
四、方孝孺说：死即死耳！
上述这段对话，出自清朝谷应泰编写的《明史纪事本末》，然而，在《明史·方孝孺传》中，并莫得纪录方孝孺被灭十族，只纪录了四个字：“并夷其族”，道理是，朱棣只是杀了方孝孺的父族，至于妻族、母族和门生，并莫得触及。
对于方孝孺到底有莫得被灭十族，历来存在争议，本文先不作潜入探讨。但有少许，《明史》和《明史纪事本末》的纪录一致，那便是有873东说念主，因方孝孺而死。
朱棣为了逼方孝孺就范，下令持捕方孝孺的族东说念主，何况当着方孝孺的面，将他们逐个杀死。每杀一东说念主，都问方孝孺是否屈服。方孝孺长期不肯向朱棣折腰，朱棣杀了7天，所有杀了873东说念主。史载：
然后诏磔于市，坐死者八百七十三东说念主，谪戍绝徼死者不可胜纪。
除了873东说念主被杀除外，还有许多被东说念主被贬到边域，死在了中途上。
方孝孺的弟弟方孝友被杀的那一刻，方孝孺声泪俱下，方孝友归拢哥哥的遴荐，他安危哥哥说：
阿兄何须泪霏霏，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。
方孝孺的两个女儿，在方孝孺被持的那一天，就投河自裁了，方孝孺的两个男儿随父亲通盘被杀。
这一年，方孝孺46岁，他的人命，永远停留在46岁。
方孝孺之是以成名，不是因为他果敢赴死，因为在他赴死之前，他还是是全国念书东说念主的种子了。但他的死，愈加设置了他的节气和名声。
王夫之说：“方孝孺死，念书之种绝于全国”。
不要以为方孝孺只是擅长“念书”，是以才被称为念书东说念主的种子。其实，这么归拢太窄小了。方孝孺的“念书”，指的是精神内核，是一种节气。
方孝孺身后，许多东说念主莫得健忘他，但不敢说起。直到朱棣驾崩后，明仁宗为建文旧臣翻案，方孝孺这个东说念主，才成为非官方招供的“忠臣”。
一百多年后，明神宗（万历帝）下令为方孝孺透顶翻案，并把因方孝孺而获罪的罪东说念主后裔全部赦免。后东说念主因叹方孝孺之忠，纷繁为其立庙祭奠，方孝孺因此成为明朝的说念德标准。
五、笔者说：方孝孺之死道理在哪？
方孝孺是公认的体裁家和念念想家，他被东说念主称为“当世著作第一”，以至有东说念主说他是“程朱复出”。
笔者认为，在体裁方面，方孝孺是威信级别的，但在政事限制，方孝孺有些梦想化，他的政事和军事能力，远远够不上他的体裁高度。
然而，后东说念主崇拜方孝孺，并非只是因为他体裁设置超卓，而是因为他在说念德方面，成为后东说念主的典范。儒家念念想认为“忠乃全国至德”，即，“忠”是世间最高的说念德。而方孝孺所信守的，恰是一个“忠”字。就冲这少许，咱们必须给方孝孺饱胀的尊重。
然而，站在历史的长河中，咱们逆流而望，试问：方孝孺的“忠”，到底忠于谁？是大明朝，照旧建文帝？
若方孝孺忠于大明朝，那朱棣登基，照样不竭明朝宗庙，方孝孺的死，将毫无道理。
若方孝孺忠于建文帝，那么他的忠，则是窄小的，因为一个忠臣，当先忠的应该是东说念主民，或者是忠于一个造福于东说念主民的帝王。这少许，朱棣也能作念到。是以说，方孝孺的死，也莫得道理。
很彰着，正反两面，方孝孺的死，道理都不大。
笔者重申一遍，我不否定方孝孺的精神，从某种程度上来说，方孝孺和文天祥、于谦相同，都是忠臣，只是，文天祥忠于的是一个民族，于谦则是忠于大明朝的庶民，而方孝孺忠于的只是一个建文帝。从特定的角度来说，方孝孺的面貌，远不足文天温暖于谦。
笔者第二次重审，我尊重方孝孺，更尊重他的遴荐，但是，我为他的死而感到不值，因为当王朝的明后褪去，咱们发现，方孝孺的死，对明朝、对历史程度莫得任何开发性的道理，除了死了873条东说念主命除外。
文艺回话时间，布鲁诺因坚韧捍卫“日心说”而被教学活活烧死，宁当玉碎，宁当玉碎，布鲁诺的死，是为了捍卫科学。有技艺，笔者以至在想，要是方孝孺玩命信守的东西，不是什么皇权正宗，而是科学说念理，那他的死，大概有道理得多。
历史需要说念德标准，但说念德标准的存在道理在于匡助后世贬虚拟题，要是以873条人命为代价去信守的东西，对后世莫得道理，那就应该引起咱们的念念考。
我敌视朱棣的滥杀，但我也不讴歌莫得道理的捐躯。
临了，笔者第三次重审一遍：方孝孺值得尊重迪士尼彩乐园赛车，但他的信守，需要后东说念主再次深念念。
发布于：天津市